J'adore faire du shopping avec mon amie serbe Slavica. Nous sommes nées dans le même pays – l'ancienne Yougoslavie – mais nous sommes maintenant originaires de deux pays, elle de Bosnie et moi de Croatie. Nous aimons toutes les deux regarder les dernières cris de la mode. Un des articles actuellement populaires – le pantalon dit "ballon" – ne trouvera pas sa place dans nos garde-robes. Pourquoi? Nous avons immédiatement associé ce pantalon ample, aux jambes larges et resserrées autour de les chevilles, aux dimije, un vêtement porté par les femmes musulmanes dans les zones rurales de Bosnie. Slavica en a vu plus que moi en Bosnie, mais les femmes portant des dimije colorées, et des chemises à manches longues avec une courte veste sans manches appelée yelek, étaient souvent vues dans des villes en Croatie, où elles venaient vendre leurs marchandises et faire leurs achats. Mais on a appris des dimije principalement grâce aux spectacles de danses folkloriques fréquemment organisés et diffusés à la télévision.
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En Yougoslavie communiste, le gouvernement et les organisations culturelles promouvaient activement la diversité culturelle du pays et le principe de "bratstvo i jedinstvo” (fraternité et unité). La Bosnie et le Kosovo (qui faisaient alors partie de la République de Serbie) abritaient les plus grandes communautés musulmanes, tandis que dans d'autres régions, les musulmans étaient minoritaires et avaient tendance à s'intégrer à la population locale. Dans des villes comme Zagreb et Belgrade, les musulmans étaient généralement aisés et bien éduqués. Beaucoup d’eux étaient aussi riches que les hommes au pouvoir, car ils géraient des petites entreprises et des ateliers d'artisanat florissants, tandis que la population générale vivait avec des salaires modestes.
L'expression populaire qui tournait en dérision la prétendue égalité était : “Certains sont plus égaux que d’autres." Mais bonne éducation était accessible à tous, et j'ai réalisé plus tard que la notre était bien meilleure que dans de nombreux pays occidentaux. Le problème était qu'après avoir terminé les études, il était impossible de trouver un emploi sans avoir des relations avec des personnes influentes. C'est pourquoi de nombreux jeunes gens brillants et diplômés sont partis travailler en Allemagne et dans d'autres pays occidentaux.
Un changement apporté par le communisme en Yougoslavie comme au Maghreb, fut l'évolution du rôle des femmes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses femmes en Yougoslavie se sont jointes à la résistance partisane contre l'invasion allemande et le fascisme. Uniformées et armées, elles se sont battus côte à côte avec les hommes, partageant tout sur un pied d'égalité, y compris les logements. Après la guerre, le pays ravagé avait besoin de reconstruction et, faute de moyens financiers, le parti communiste a fait appel aux jeunes pour participer à des “actions de travail” volontaire. L'hébergement sous tente et soins un ciel clair a rapproché jeunes hommes et jeunes femmes, et si le travail par jour était contrôlé, la vie nocturne ne l'était pas. La révolution sexuelle qui s’est propagé sur le monde occidental dans les années 60 était déjà bien installée dans les grandes villes de Yougoslavie. Cela a crée un fossé entre les parents, attachés aux valeurs morales d'avant-guerre, et leurs enfants nés après la guerre. Ma mère a grandi dans une petite ville où une jeune fille ne pouvait pas être vue dans la rue après 20h sans être accompagnée d'un parent. J'étais une jeune fille d’époque où ma génération sortait dans les cafés et les discothèques à 20h. Pour moi, être isolée à la maison pendant que mes amies s'amusaient dehors était traumatisant et j'ai commencé à me rebeller. Les disputes avec ma mère se sont transformées en une guerre de haine et de ressentiment. J'ai quitté la maison dès que j'ai trouvé un emploi qui me permettait de couvrir mes besoins, avant même d'obtenir mon diplôme universitaire.
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La sexualité était rarement discutée à la maison, mais quelques notions de base étaient enseignées en cours de biologie au lycée. Lorsque les premiers tampons sont apparus, mes meilleures amies et moi – les influenceuses de l'époque – avons été parmi les premières à adopter cette innovation pratique, mais nous n'avions aucune idée de comment les utiliser. Nous avons finalement trouvé la solution lors d'une réunion chez l'une d'entre nous, devant un grand miroir. Dans des villes comme Zagreb et Belgrade, les filles commençaient à avoir des relations sexuelles avant de se marier. Au lycée, on s'attendait à ce que les filles qui avaient un petit ami soient sexuellement actives. L'arrivée de la pilule contraceptive a grandement facilité les choses. En cas de problème, l'avortement était gratuit et accessible. Même si le consentement parental était théoriquement requis, il était toujours possible de l’éviter parce que personne ne voulait abandonner la jeune fille en difficulté. Au Maghreb, les revolutions et mouvements contre colonialisme n’ont pas apporté les mêmes libertés sexuelles. Comme on a vu dan le film tunisien La belle et la meute, un couple non marié risquait d’être ârrêté s’il était trouvé seul le soir.
En Yougoslavie, la liberté de religion était garantie, mais les églises étaient généralement vides et les mosquées et les synagogues étaient considérées comme des monuments historiques plutôt que comme des lieux de culte. Les jeunes ne croyaient ni au communisme ni à la religion. Outre l'éducation gratuite, l'absence d'influence religieuse contribuait à maintenir une certaine unité parmi les jeunes. Chacun pouvait fréquenter qui on voulait s'il tombait amoureux. Mais si, à l'époque, il me semblait qu'il n'y avait aucune restriction quant au choix du partenaire, j'ai réalisé bien des années plus tard que de nombreuses belles histoires d'amour que je connaissais se terminaient par le mariage de l'homme avec une femme de sa propre origine ethnique et religieuse. Autre phénomène: les jeunes hommes qui aimaient les filles à la mode et libres retournaient souvent dans leur village natal pour épouser une jeune femme dont la virginité était garantie. La différence entre la culture rurale et la culture urbaine était encore très marquée à cette époque. Il me semble qu’au Maghreb il y avait aussi une difference même si c'était contraire: les femmes en ville portait le voile en dehors, mais pas les femmes en milieu rural.
Le conflit sanglant de 1995 dans les Balkans a choqué le monde entier, y compris moi-même, mais seulement parce que nous avions ignoré les signes avant-coureurs. Par example: au milieu des années 70, j’ai sorti avec un ami qui à la fin du rendez-vous m’a dit qu'il ne serait pas heureux tant que les Croates n'auraient pas besoin d'un passeport pour voyager en Serbie. Je le trouvais complètement fou car je ne savais pas qu'il n'était pas un cas exceptionnel. La désintégration de la Yougoslavie 20 ans plus tard a conduit à un conflit sauvage, particulièrement violent en Bosnie où la population était la plus diverse. Comme le monde a appris, les forces paramilitaires serbes de Bosnie ont massacré des milliers d'hommes musulmans, mais ce qui est peut-être moins connu, c'est que les Serbes en Bosnie ont mis en place des camps de viol. Des femmes non-serbe y étaient retenues prisonnières pour servir les insurgés armés. Elles ne leur donnait aucune protection contraceptive, car il y avait des Serbes qui souhaitaient accroître leur population en Bosnie. La plupart des femmes violées étaient musulmanes, mais leur nationalité importait peu car, selon certaines traditions balkaniques, l'enfant prend la nationalité du père. La femme serve seulement comme un réceptacle pour porter le foetus. Les femmes révolutionnaires au Maghreb ont été emprisonnées et torturées dans des décennies plus tôt mais pas pour leur appartenance ethnique et pas en si grand nombre. Les activistes comme algérienne Djamila Boupacha et marocaine Fatna El Bouih sont été soumis a la torture et viol pour leurs activités contre les autorités, considérées comme masculines.
Dans la Croatie, nouvellement indépendante depuis 1992, l'influence religieuse a apporté un certain recul pour les femmes. Ce revers a été relativement bref, car les femmes croates se sont levées et quand le pays a entré dans l'Union européenne en 2013, la Croatie a dû se conformer aux normes européennes. Cependant, un changement a eu lieu dans les domaines sociaux et familials. L'avortement qui était presque une forme de contraception dans ma jeunesse, est aujourd’hui mal vu. La promiscuité sexuelle et l'infidélité conjugale, si courantes et ouverts pendant ma jeunesse, sont aujourd'hui beaucoup moins visibles.
Mais, alors qu'autrefois les femmes victimes de viols et de violences conjugal avaient peu ou pas de protection, car elles étaient stigmatisées si elles osaient parler, il existe désormais des associations qui offrent un refuge aux femmes victimes de violences et les encouragent à témoigner. Si les autorités croates ne parviennent pas à protéger les victimes, celles-ci peuvent saisir les instances européennes, même si peu de victimes ont la volonté et les ressources nécessaires pour le faire. Les personnes LGBTQ+ bénéficient également du soutien d'organisations dédiées. Dans des villes comme Zagreb, encore relativement petites avec une population de moins d'un million d'habitants, les personnes LGBTQ+, qui cachaient auparavant leur orientation sexuelle et menaient parfois une vie hétérosexuelle par crainte de l'ostracisme familial ou social, sont désormais plus ouvertes. Cependant, les opérations de changement de sexe sont fortement condamnées par l'Église et, par conséquence, par la société.
Il semblerait que, comparée au Maghreb, la Croatie aujourd’hui est un pays où l'égalité des droits humains est respectée et où les femmes bénéficient d'une meilleure protection. L'égalité des genres, promue depuis l'ère communiste a permis aux femmes à devenir scientifiques, universitaires, artistes de renom et politiciennes. La Croatie a eu sa première femme présidente, Kolinda Grabar-Kitarović (2015-2020). L’ancienne première ministre serbe et actuelle présidente de l'Assemblée nationale, Ana Brnabić, est ouvertement lesbienne, ce qui était impensable il y a encore quelques décennies.
Pourtant les véritables moteurs du progrès en matière de droits des femmes dans les anciennes républiques yougoslaves sont les femmes journalistes et écrivaines, pas les politiciennes. Même sous le communisme, les femmes journalistes figuraient parmi les critiques les plus virulentes du gouvernement et des problèmes de société. Le nombre croissant de femmes journalistes ces dernières décennies s'est concentré sur les questions féminines, notamment les violences conjugales et le rôle des femmes dans la société. La sexualité et la nudité – masculine et féminine – étaient déjà courantes dans les médias et au cinéma depuis les années 1960, contrairement au Maghreb.
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| La couverture de l'ancien magazine yougoslave Start |
Les partis de gauche au Maghreb, comme les communistes en Yougoslavie, avaient promu les droits des femmes car ils avaient besoin de leurs soutien pendant les mouvements révolutionnaires. Après la victoire, les femmes du Maghreb ont souvent perdu des libertés acquises pendant les batailles. En Croatie, la montée du nationalisme et de pouvoir de l’église dès son independence a causé un revers pour les femmes croates aussi, mais d'autres facteurs – tels que la liberté de la presse, l'égalité d'éducation pour les filles et les garçons et la proximité de l'Europe occidentale, de plus en plus laïque, ont permis aux femmes de retrouver leurs droits.
L'Algérie, le Maroc et la Tunisie ont produit des grands auteurs, intellectuels et militants qui défendent les droits des femmes et des personnes LGBTQ+. Si les féministes aujourd’hui peuvent s'exprimer plus ouvertement, comme par example Zainab Fasiki qui a publié son band dessiné sur la sexualité feminine à Casablanca, l’activisme LGBTQ+ n’est pas accepté et se déroule généralement dans la clandestinité ou dans la diaspora. L'écrivain et cinéaste marocain Abdellah Taïa a écrit sur son expérience douloureuse d'homosexuel au Maroc en France. Les relations sexuelles entre personnes de même sexe sont interdites par la loi au pays du Maghreb. Pourtant, avec la diffusion des médias numeriqués, il devient de plus en plus difficile d'empêcher la circulation de l'information. On effet, le magazine marocain TelQuel a publié en 2006 un article sur la vie de Taïa et son experience de homosexuel. Comme par tout le monde, les forces conservatrices réagissent contre progrès de ce type. Savoir comme les luttes de se genre ont réussi dans autres pays peut inspirer les activistes du Maghreb à progresser, même modestement, vers plus d’égalité.
Le progrès depends toujours du people de ces pays. Donc, les militants locaux jouent un rôle crucial dans la promotion de la presse libre, l’égalité d'education pour tous et la protection du droit d’homme de n'importe quel sexe. Les autorités religieuses at le gouvernement doivent reconnaître que la pleine participation des femmes et de LGBTQ+ dans tous les domaines de la vie est essentielle pour le progrès d'un pays. Leur lois doivent assurer une protection pour chaqun. Le monde doit surveiller l'application de ces lois parce que les examples du Maghreb et de l’ancient Yougoslavie démontrent que les minorités sexuelles et ethniques peuvent à tout moment perdre les droits et protections qu’ils ont acquis au prix de grads efforts.
